તૈયાર થઈ રહ્યું છે...
Looking for NCERT History (9 to 12) - Set 3 MCQs in Gujarati?
CurrentAdda presents a high-authority mock test based on Official Resources for competitive Gujarat government exams.
Prepare effectively for GSSSB CCE 2026 (30 Marks CA), GPSC Class 1-2, GSSSB Bin Sachivalay, Talati, and Police Bharti exams with our targeted practice questions.
This set contains 10 questions with deep-dive explanations in Gujarati (કરંટ અફેર્સ ગુજરાતી).
જવાબ: Option C
મહાનવમી દિબ્બા: વિજયનગર સામ્રાજ્યમાં મહાનવમી દીબ્બા રાજાનો મહેલ હતો, જોકે તેના કોઈ ચોક્કસ પુરાવા નથી. મહાનવમી દીબ્બા એ લગભગ 11,000 ચોરસ ફૂ��ના પાયાથી 40 ફૂટની ઊંચાઈ સુધીનું વિશાળ પ્લેટફોર્મ છે. મહાનવમી દિબ્બા શહેરના સૌથી ઊંચા સ્થળોમાંના એક પર સ્થિત હતું. એવા પુરાવા છે કે તે લાકડાના માળખાને ટેકો આપે છે. પ્લેટફોર્મનો આધાર રાહત કોતરણીથી ઢંકાયેલો છે મહાનવમી દિબ્બા સાથે ઘણી ધાર્મિક વિધિઓ સંકળાયેલી હતી. અહીં સપ્ટેમ્બર-ઓક્ટોબર મહિનામાં હિન્દુ તહેવાર મહાનવમી અથવા નવરાત્રી ખૂબ જ ધામધૂમથી ઉજવવામાં આવે છે. આ ઉત્સવ 9 દિવસ સુધી ચાલ્યો. આ પ્રસંગે અનેક વિધિઓ કરવામાં આવી હતી જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: વિવિધ દેવી-દેવતાઓની પૂજા. રાજ્યના ઘોડાની પૂજા. ભેંસ અને અન્ય પ્રાણીઓનું બલિદાન. આ પ્રસંગનું મુખ્ય આકર્ષણ નૃત્ય, કુસ્તી મેચો ઘોડા, હાથી, રથ અને સૈનિકોના સરઘસ હતા. વિજયનગર સામ્રાજ્યના શાસકોએ તેમની શક્તિ, પ્રતિષ્ઠા અને આધિપત્યનું પ્રદર્શન કર્યું. આ તમામ વિધિઓ રાજા અને તેના મહેમાનો સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવી હતી. ઉત્સવના છેલ્લા દિવસે, રાજાએ તેની સેના તેમજ સેનાના નાયકોનું નિરીક્ષણ કર્યું. તેણે નાયકો તરફથી ભેટ પણ સ્વીકારી. વધારાની માહિતી વિજયનગર સામ્રાજ્યમાં " રાજાનો મહેલ" સૌથી મોટો ઘેરાવો છે. તેમાં બે સૌથી પ્રભાવશાળી પ્લેટફોર્મ છે, જેને સામાન્ય રીતે પ્રેક્ષક હોલ અને મહાનવમી દિબ્બા કહેવામાં આવે છે . પ્રેક્ષક હોલ એ એક ઉચ્ચ પ્લેટફોર્મ છે જેમાં નજીકના અને નિયમિત અંતરાલ પર લાકડાના થાંભલાઓ માટે સ્લોટ્સ છે. તેમાં બીજા માળે જતી સીડી હતી, જે આ થાંભલાઓ પર જતી હતી. નજીકના અંતરે આવેલા થાંભલાઓએ થોડી ખાલી જગ્યા છોડી હશે, અને તેથી તે સ્પષ્ટ નથી કે હોલનો ઉપયોગ શેના માટે કરવામાં આવ્યો હતો.
જવાબ: Option A
વિજયનગરમાં પાણીની જરૂરિયાત તુંગભદ્રા નદીના કુદરતી તટપ્રદેશમાંથી પૂરી થતી હતી . તુંગભદ્રા નદી ઉત્તર-પૂર્વ દિશામાં વહેતી હતી અને અદભૂત ગ્રેનાઈટ ટેકરીઓથી ઘેરાયેલી હતી આમ આ ખડકાળ ખડકોમાંથી નદી તરફ અનેક પ્રવાહો વહે છે. વિવિધ કદના જળાશયો બનાવવા માટે આ પ્રવાહો સાથે પાળા બાંધવામાં આવ્યા હતા. તેઓ વરસાદી પાણીનો સંગ્રહ કરવાની વ્યવસ્થા પણ કરે છે કારણ કે આ દ્વીપકલ્પનો સૌથી શુષ્ક વિસ્તાર હતો. એક ટાંકી પંદરમી સદીના પ્રારંભિક વર્ષોમાં બનાવવામાં આવી હતી અને હવે તેને કમલાપુરમ ટાંકી કહેવામાં આવે છે . આ ટાંકીમાંથી પાણી માત્ર નજીકના ખેતરોને જ સિંચાઈ કરતું નથી પણ એક ચેનલ દ્વારા શાહી કેન્દ્ર સુધી પહોંચાડવામાં આવતું હતું. ટાંકીના પાણીનો ઉપયોગ નજીકના ખેતરોમાં સિંચાઈ માટે થતો હતો. પાણીની ટાંકીએ રોયલ સેન્ટરની જરૂરિયાતો પૂરી કરી. હિરિયા કેનાલ તુંગભદ્રા નદી પરના ડેમમાંથી પાણી ખેંચતી હતી જેનો ઉપયોગ સિંચાઈ માટે થતો હતો.
જવાબ: Option A
ભક્તિ અને સૂફી વિચારકોએ સાનિધ્યમાં પ્રચાર કરવા અને આ ચળવળને સાચા અર્થમાં લોકપ્રિય બનાવવા માટે મોટાભાગે સામાન્ય લોકોની ભાષાઓમાં વિવિધ ભાષાઓ અપનાવી હતી . તેથી વિધાન 3 સાચું છે. જેમાંથી મોટાભાગના લોકોએ ��ામાન્ય લોકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી પ્રાદેશિક ભાષાઓમાં મૌખિક રીતે અભિવ્યક્તિ કરી હતી. મધ્યકાલીન ભારતમાં, સંસ્કૃત અને ફારસી એ શિક્ષિત લોકોની ભાષા હતી અથવા દરબારની ભાષા હતી, ગામડાઓમાં રહેતા વિશાળ સંખ્યામાં લોકો તેમની સ્થાનિક અને પ્રાદેશિક ભાષાઓમાં વાતચીત કરતા હતા. પરંપરાગત ભક્તિ સંતોએ સંસ્કૃતમાં સ્તોત્રોની રચના કરી હતી. તેથી, વિધાન 1 સાચું નથી . આવા સ્તોત્રો ઘણીવાર મંદિરોમાં ખાસ પ્રસંગોએ ગાવામાં આવતા હતા, આ સ્તોત્રોએ ઘણા લોકોને આકર્ષ્યા હતા અને થોડા લોકો તેમની સાથે નૃત્ય અને ગાતા હતા. નયનર અને અલવર તેમની ભક્તિ અને ભગવાન પ્રત્યેના પ્રેમનો ઉપદેશ આપવા માટે જુદા જુદા રાજ્યોમાં ભટકતા હતા. તેથી વિધાન 2 સાચું છે. તેઓ દૂર દૂર સુધી પ્રવાસ કરતા હતા. તેઓ જુદા જુદા ગામોના લોકોને મળ્યા. તેઓ લોકો સાથે સંકળાયેલી સ્થાનિક ભાષામાં ભગવાનની સ્તુતિમાં શ્લોકો ગાશે. દક્ષિણ ભારતમાં તમિલ વ્યાપકપણે બોલાતી ભાષા હતી. કેટલાક અન્ય સંતોએ કન્નડ, તમિલ અને અન્ય ભાષાઓમાં પણ લખ્યું હતું, તેનો એકમાત્ર હેતુ વિવિધ સમુદાયોના વધુને વધુ લોકોને એકત્રિત કરવાનો અને આકર્ષવાનો હતો. આ સંતોએ મંદિરોની સ્થાપના કરી જ્યાં પ્રાર્થના થતી હતી અને ભક્તિ સંતો દ્વારા ભક્તિ ગીતોની રચના કરવામાં આવી હતી. ઉત્તર ભારતમાં ભાષા અલગ હતી. ગુરુ નાનકે પંજાબીમાં શબ્દની રચના કરી. તેથી વિધાન 4 સાચું છે. અન્ય વિવિધ સંતો પોતપોતાની ભાષાનો ઉપયોગ કરીને પોતાના વિચારો અને મંતવ્યો વ્યક્ત કરતા હતા. બનારસમાં રહેતા કબીરદાસ સ્થાનિક ભાષામાં લખતા હતા જે હિન્દુસ્તાનીની નજીક હતી, તેઓ મોટાભાગે સ્થાનિક બોલીના શબ્દોનો ઉપયોગ કરતા હતા. કબરો પર ગાવાની સૂફી પરંપરા ફક્ત સ્થાનિક લોકોની ભાષામાં જ ચાલે છે. હિન્દુસ્તાની અથવા હિંદવીમાં સમા સંગનું સ્થાન મંદિરો હતા. આમ, ઘણી ભાષાઓમાં ભક્તિ અને સૂફી ચળવળના સંતો અને સામાન્ય લોકોની ભાષાઓ તેમની સાથે જોડાય છે તે મત સાથે અમે સહમત થવાનું વલણ ધરાવીએ છીએ.
જવાબ: Option C
સૂફીવાદને દર્શાવતી મુખ્ય માન્યતાઓ અને પ્રથાઓ નીચે આપેલ છે ધાર્મિક અને રાજકીય સંસ્થા તરીકે ખિલાફતના વધતા ભૌતિકવાદના વિરોધમાં સૂફીઓ સન્યાસ અને રહસ્યવાદ તરફ વળ્યા. તેઓ ધર્મશાસ્ત્રીઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલી કુરાન અને સુન્નાનું અર્થઘટન કરવાની કટ્ટર વ્યાખ્યાઓ અને શૈક્ષણિક પદ્ધતિઓ વિરુદ્ધ હતા. તેથી, વિધાન 1 સાચું છે. તેઓએ ઈશ્વર પ્રત્યેની તીવ્ર ભક્તિ અને પ્રેમ દ્વારા મુક્તિ મેળવવા પર ભાર મૂક્યો. ��ેથી, વિધાન 2 સાચું છે. તેઓ પયગંબર મુહમ્મદને સંપૂર્ણ માનવી માનતા હતા અને તેમના ઉદાહરણને અનુસરવાનું સૂચન કર્યું હતું. તેથી, વિધાન 4 સાચું છે. સુફીઓએ શેખ, પીર અથવા મુર્શીદ દ્વારા નિયંત્રિત ખાનકાહની આસપાસ સમુદાયોનું આયોજન કર્યું હતું. તેઓ કોઈપણ ઔલિયા અથવા પીરના માર્ગદર્શન હેઠળ વિવિધ પદ્ધતિઓ દ્વારા ઝિક્ર, સમા, ગાયન , નૃત્ય અને મનની તાલીમની તરફેણમાં હતા . તેઓએ ધર્મનિષ્ઠા અને બ્રહ્મચર્ય પર ભાર મૂક્યો. તેઓએ ધાર્મિક વિધિઓની અવગણના કરી અને સંન્યાસના આત્યંતિક સ્વરૂપોનું અવલોકન કર્યું. તેથી, વિધાન 3 ખોટું છે. તેથી અમે નિષ્કર્ષ પર આવીએ છીએ કે સાચો જવાબ એ છે કે તેઓ ધાર્મિક વિધિઓનું પાલન કરે છે અને સંન્યાસના આત્યંતિક સ્વરૂપોનું અવલોકન કરે છે. વધારાની માહિતી પૂજાની રીતો: ઝિયારત:- આશીર્વાદ મેળવવા માટે સંતોની કબરોની તીર્થયાત્રા કરવાની પ્રથા હતી. ઝિક્ર: સૂફીઓ ઉચ્ચ હાજરીને ઉત્તેજીત કરવા માટે દૈવી નામ અથવા ઝિક્ર દ્વારા ભગવાનને યાદ કરે છે. સમા: તેઓ પ્રશિક્ષિત સંગીત અથવા કવ્વાલ દ્વારા રહસ્યવાદી સંગીતના કવ્વાલ-કવાલીસ દ્વારા સમા અથવા પ્રદર્શન દ્વારા પણ ભગવાનની હાજરીને ઉત્તેજીત કરે છે. તેઓએ દૈવી આનંદ જગાડવા માટે સંગીત અને રહસ્યવાદી મંત્રોનો ઉપયોગ કર્યો. સંદેશાવ્યવહારની પદ્ધતિઓ: સૂફી સંતોએ તેમના શિષ્યો સાથે વાતચીત કરવા માટે સ્થાનિક ભાષાઓ અપનાવી. સૂફી અને રાજ્ય: સૂફીઓ સાદગીમાં અને દુન્યવી સત્તાઓથી દૂર રહેવામાં માનતા હોવા છતાં, તેઓ રાજકીય ચુનંદાઓ પાસેથી અણગમતી અનુદાન અને દાનની અપેક્ષા રાખતા હતા.
જવાબ: Option D
કબીર ભારતીય સમાજના મહાન કવિ-કમ-સંત છે. હિંદુઓ અને મુસલમાનોમાં તેને એકસરખું આકર્ષણ હતું કારણ કે એવું માનવામાં આવે છે કે તેનો જન્મ હિંદુ તરીકે થયો હતો પરંતુ તેનો ઉછેર એક મુસ્લિમ દંપતી દ્વારા થયો હતો. તેમણે કવિતાઓ લખી જે બંને સમુદાયોને સામાજિક સુધારા તરફ લઈ જવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. કબીરના મુખ્ય ઉપદેશો નીચે મુજબ હતા: કબીરે ભગવાનને નિરંકારી (કોઈ આકાર વગરના) તરીકે વર્ણવ્યા છે. તેથી, વિધાન 1 સાચું છે. તેમણે અલ્લાહ, ખુદા, હજરત અને પીર જેવી ઇસ્લામિક પરંપરામાંથી લેવામાં આવેલા શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો હતો પરંતુ અલખ (અદ્રશ્ય) અને નિર્નાકર (નિરાકાર) જેવા વૈદિક પરંપરાઓના શબ્દોનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. આમ, તેમણે મુક્તપણે બંને પરંપરાઓ જેમ કે. ઇસ્લામિક અને વેદાંતિક. તેમણે મૂર્તિપૂજા અને બહુદેવવાદનો ત્યાગ કર્યો. તેમણે ભગવાનની એકતા પર ભાર મૂક્યો, જોકે તેમના ઘણા નામો હોઈ શકે છે. તેમણે હિંદુઓ અને મુસલમાનોની સમાન ધાર્મિક વિધિઓની ટીકા કરી હતી. તેમણે જાતિ ભેદભાવ સામે પણ પ્રચાર કર્યો. તેથી, વિધાન 2 સાચું છે. તેમણે ઈશ્વરના પ્રેમની સૂફી પરંપરાઓને ઈશ્વરના સ્મરણની હિન્દી પરંપરા સાથે જોડી. તેમણે શ્રમના ગૌરવ પર પણ ભાર મૂક્યો હતો. આમ, કબીરના ઉપદેશોનો સાર બધા માટે પ્રેમ અને આદર પર આધારિત સાદું જીવન હતું. તેમણે દેશના સામાન્ય માણસને સમજાય તેવી સરળ ભાષામાં લખ્યું છે. ગુરુ નાનકનો જન્મ 1469 માં રાવી નદીના કિનારે નનકાના સાહેબ ખાતે (હાલના પાકિસ્તાનમાં) એક હિંદુ પરિવારમાં થયો હતો . તેઓ શીખ ધર્મના સ્થાપક હતા અને દસ શીખ ગુરુઓમાંના પ્રથમ છે. તેમણે વિવિધ સામાજિક-ધાર્મિક ચળવળોન�� સૂફી સંતો અને ભક્તોના સાનિધ્યમાં સમય વિતાવ્યો. ગુરુ નાનકના મુખ્ય ઉપદેશો નીચે મુજબ છે: તેમણે હિંદુ અને મુસ્લિમ બંનેના ધાર્મિક ગ્રંથોનો અસ્વીકાર કર્યો. તેથી, વિધાન 4 સાચું નથી. તેમણે ઉપદેશ આપ્યો કે ભગવાન નિરાકાર છે. કોઈપણ આકાર વિના. તેથી, વિધાન 3 સાચું છે. તેમણે ઔપચારિક સ્નાન, બલિદાન, મૂર્તિપૂજા જેવી ધાર્મિક પ્રથાઓની ટીકા કરી અને સાદગી પર ભાર મૂક્યો. તેમણે તેમના અનુયાયીઓને દિવ્ય નામનું સ્મરણ અને પુનરાવર્તન કરીને પરમાત્મા સાથે જોડાવા માટે આહ્વાન કર્યું. ગુરુ નાનકે પોતાની જાતને પંજાબી ભાષામાં વ્યક્ત કરી હતી, જે સ્થાનિક લોકોની ભાષા છે, જેને શબ્દ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વિવિધ રાગોમાં શબદનો પાઠ કરી શકાય છે.
જવાબ: Option D
અલ્વર, નયનર અને વિરશૈવ: પ્રારંભિક ભક્તિ ચળવળનું નેતૃત્વ અલ્વર અને નયનર્સ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તે છઠ્ઠી સદીનો સમયગાળો હતો. અલ્વર એ લોકો છે જેઓ વિષ્ણુના શિષ્યો હતા. તેથી, વિકલ્પ 1 સાચો નથી. નયનર એવા હતા જેઓ પોતાને ભગવાન શિવના અનુયાયીઓ ગણાવતા હતા. તેથી, વિકલ્પ 2 સાચો નથી. તેઓ સ્થળે સ્થળાંતર કરતા હતા અને તમિલમાં શિવ અથવા વિષ્ણુના નામે ભક્તિ ગીતો ગાતા હતા. તેથી, વિકલ્પ 3 સાચો નથી. ધાર્મિક ચળવળ હોવા ઉપરાંત , તે એક સામાજિક ચળવળ પણ હતી. ઘણા ઈતિહાસકારોનું માનવું છે કે અલ્વર અને નયનારોએ જાતિ વ્યવસ્થા અને બ્રાહ્મણવાદને ફટકો આપ્યો હતો. આ હકીકત દ્વારા સમર્થન મળે છે કે ચળવળ વિવિધ પૃષ્ઠભૂમિના લોકો માટે ખુલ્લી હતી. ભક્તો બ્રાહ્મણની જાતિઓમાંથી કારીગરો અને અસ્પૃશ્ય ગણાતા લોકો સુધી આવ્યા. વિરશૈવ એ 12મી સદીનું એક આંદોલન હતું જે કર્ણાટકમાં થયું હતું . આ ચળવળનું નેતૃત્વ બસવન્ના (1106-68) નામના બ્રાહ્મણ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે ચા��ુક્ય રાજાના દરબારમાં મંત્રી હતા . બસવન્નાના અનુયાયીઓને વિરશૈવ કહેવામાં આવે છે અને તેઓ શિવની પૂજા કરતા હતા. તેઓને લિંગાયત પણ કહેવામાં આવતું હતું અને કદાચ વધુ વખત લિંગાયત, જેનો સાહિત્યિક અર્થ છે લિંગ પહેરનાર. તેઓએ જાતિ વ્યવસ્થાને પડકાર ફેંક્યો અને તેઓએ કોઈપણ જાતિ પ્રદૂષક હોવાના વિચારને પડકાર્યો. તેથી, વિકલ્પ 4 સાચો છે. આનાથી તેમને સમાજના હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા વર્ગોમાં સમર્થન વધારવામાં મદદ મળી. વિરશૈવોએ કેટલીક દુષ્ટ પ્રથાઓ પર પણ હુમલો કર્યો જે શાસ્ત્રો દ્વારા મંજૂર ન હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેમ કે તરુણાવસ્થા પછીના લગ્ન અને વિધવાઓના પુનર્લગ્ન. તેઓએ પુનર્જન્મના સિદ્ધાંત પર પણ સવાલ ઉઠાવ્યા.
જવાબ: Option D
સતી પ્રથાના ઘટકો જેણે બર્નિયરનું ધ્યાન દોર્યું: બર્નિયર અનુસાર સતી પ્રથા પશ્ચિમ અને પૂર્વીય સમાજમાં સ્ત્રીઓની સારવારમાં તફાવત દર્શાવે છે. તેણે જો��ું કે કેવી રીતે એક બાળ વિધવા બળપૂર્વક અંતિમ સંસ્કારની ચિતા પર ચીસો પાડીને બાળી નાખવામાં આવી હતી જ્યારે ઘણી વૃદ્ધ મહિલાઓએ તેમના ભાવિને રાજીનામું આપ્યું હતું. તત્વોએ તેનું ધ્યાન દોર્યું: આ ક્રૂર પ્રથાઓ હેઠળ, અને જીવંત વિધવાને તેના પતિની ચિતા પર બળજબરીથી બેસાડવામાં આવી હતી. તેથી વિધાન 1 સાચું છે. લોકોને તેના પ્રત્યે કોઈ સહાનુભૂતિ નહોતી. તેથી વિધાન 2 સાચું છે. વિધવા સતી પ્રથાનો અનિચ્છનીય શિકાર હતી. તેણીને સતી થવાની ફરજ પડી હતી. તેથી વિધાન 3 સાચું છે. વધારાની માહિતી ઇબ્ન બટુતા અને બર્નિયરે ભારતમાં તેમની મુસાફરીના અહેવાલો લખ્યા: ઇબ્ન બટુતા પ્રારંભિક ગ્લોબ-ટ્રોટર હતા. તેમણે પુસ્તકો કરતાં પ્રવાસ દ્વારા મેળવેલા અનુભવને જ્ઞાનનો વધુ મહત્ત્વનો સ્ત્રોત ગણાવ્યો હતો. તેમણે નવી સંસ્કૃતિઓ, લોકો, માન્યતાઓ અને મૂલ્યો વિશે તેમના અવલોકનો કાળજીપૂર્વક નોંધ્યા. તેમણે શહેરી કેન્દ્રોની વૈશ્વિક સંસ્કૃતિનો આનંદ માણ્યો જ્યાં અરબી, ફારસી, તુર્કી અને અન્ય ભાષાઓ બોલતા લોકો, વિચારો, માહિતી અને ટુચકાઓ વહેંચતા હતા. સાંભળનાર અથવા વાચક દૂરના છતાં સુલભ વિશ્વના અહેવાલોથી યોગ્ય રીતે પ્રભાવિત થાય તેની ખાતરી કરવા માટે તેણે અજાણી વસ્તુઓને પ્રકાશિત કરી. ઉદાહરણ તરીકે, તેમણે નારિયેળ અને પાનનું વર્ણન કર્યું જે તેમના વાચકો માટે સંપૂર્ણપણે અજાણ્યા હતા. આમ, ઇબ્ન બટુતાએ તે દરેક વસ્તુનું વર્ણન કર્યું જેણે તેની નવીનતાને કારણે તેને પ્રભાવિત અને ઉત્સાહિત કર્યા. બીજી બાજુ, ફ્રાન્કોઇસ બર્નિયર, એક અલગ બૌદ્ધિક પરંપરાના હતા. તેમણે ભારતમાં સામાન્ય રીતે યુરોપ અને ખાસ કરીને ફ્રાન્સની પરિસ્થિતિ સાથે જે જોયું તેની તુલના કરવાનો પ્રયાસ કર્યો અને તેને નિરાશાજનક ગણતી પરિસ્થિતિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું.
જવાબ: Option D
ઇબ્ન બટુતા દ્વારા પ્રદાન કરાયેલ ગુલામી માટેના પુરાવા: ઇબ્ને બટુતાએ ભારતમાં પ્રચલિત ગુલામીની પ્રથાનું વિગતવાર વર્ણન કર્યું છે. દિલ્હીના સુલતાન-મુહમ્મદ બિન તુગલક પાસે મોટી સંખ્યામાં ગુલામો હતા. તેથી, વિધાન 1 સાચું છે. આમાંના મોટાભાગના ગુલામોને આક્રમણ દરમિયાન બળજબરીથી પકડવામાં આવ્યા હતા. તેથી, વિધાન 2 સાચું છે. તીવ્ર ગરીબીને કારણે ઘણા લોકોએ તેમના બાળકોને ગુલામ તરીકે વેચી દીધા. તેથી, વિધાન 3 સાચું છે. આ સમય દરમિયાન ગુલામો પણ ભેટ તરીકે આપવામાં આવ્યા હતા . ઇબ્ન બટુતા જ્યારે મુલાકાતે ગયા ત્યારે સુલતાનને હાજર કરવા માટે ઘણા ઘોડા, ઊંટ અને ગુલામો પણ લાવ્યા હતા. સુલતાન મુહમ્મદ બિન તુગલકે પોતે ધાર્મિક ઉપદેશક નસીરુદ્દીનને બેસો ગુલામો રજૂ કર્યા હતા. ગુલામો વિશે અન્ય હકીકતો: તે દિવસોમાં ગુલામો રાખવા માટે ઉમરાવોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. તેથી, વિધાન 4 ખોટું છે. આ ગુલામો દ્વારા સુલતાન ઉમદાઓની ગતિવિધિઓ અને સામ્રાજ્યની અન્ય તમામ મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓની માહિતી મેળવતો હતો. સ્ત્રી ગુલામો શ્રીમંત (ઉમરાવો) ના ઘરમાં નોકર તરીકે સેવા આપી હતી. આ મહિલાઓએ સુલતાનને તેમના માલિકો (એટલે કે, ઉમરાવો)ની પ્રવૃત્તિઓ વિશે જાણ કરી. મોટાભાગના ગુલામો ઘરેલું કામો કરતા હતા અને આ ગુલામો અને દરબારી ગુલામોની સ્થિતિ વચ્ચે ઘણો તફાવત હતો
જવાબ: Option D
શહેરી કેન્દ્રો જે બર્નિયરના ખાતામાંથી બહાર આવે છે:- 17મી સદી દરમિયાન, લગભગ 15% વસ્તી શહેરમાં રહેતી હતી . પશ્ચિમ યુરોપની શહેરી વસ્તીનું આ સરેરાશ પ્રમાણ હતું. બર્નિયરે મુઘલ નગરોને અદાલતી નગરો તરીકે વર્ણવ્યા , તે નગરો જે તેમના અસ્તિત્વ અને અસ્તિત્વ માટે શાહી દરબાર પર નિર્ભર હતા. આ નગરો શાહી દરબાર સાથે અસ્તિત્વમાં આવ્યા હતા અને જ્યારે તેઓ અન્ય સ્થળોએ ગયા ત્યારે એમ્પેનલ કોર્ટ સાથે નકારી કાઢવામાં આવ્યા હતા. તેમના પ્ર��ાસના અહેવાલોમાં, બર્નિયરે દિલ્હી, મથુરા, કાશ્મીર, સુરત, મસુલીપટ્ટનમ અને ગોલકોંડા જેવા ઘણા મોટા નગરો અને શહેરોનું વર્ણન કર્યું છે. આને ઉત્પાદન કેન્દ્રો, વેપારી નગરો અને પવિત્ર નગરો તરીકે મહત્વ મળ્યું. આ શહેરોમાં વેપારી સમુદાયોનો ઊંડો પ્રભાવ હતો. તેઓ તેમની પોતાની જાતિ અને વ્યવસાયિક સંસ્થાઓને કારણે સંગઠિત રહ્યા. આ વેપારી જૂથો પશ્ચિમ ભારતમાં મહાજન તરીકે ઓળખાતા હતા. તેમના વડા શેઠ કહેવાતા. અમદાવાદમાં, વેપારી સમુદાયના વડા નગરશેઠ તરીકે જાણીતા હતા . વેપારી જૂથો ઉપરાંત, સંગીતકારો, આર્કિટેક્ટ, ચિત્રકારો, વકીલો, સુલેખનકારો વગેરે નગરોમાં રહેતા હતા. વધારાની માહિતી ફ્રાન્કોઇસ બર્નિયર: લગભગ 1500 માં પોર્ટુગીઝ ભારતમાં આવ્યા પછી , તેમાંના ઘણાએ ભારતીય સામાજિક રિવાજો અને ધાર્મિક પ્રથાઓ વિશે વિગતવાર અહેવાલો લખ્યા. જેસુઈટ રોબર્ટો નોબિલી જેવા તેમાંથી કેટલાકે ભારતીય ગ્રંથોનો યુરોપીયન ભાષાઓમાં અનુવાદ પણ કર્યો. સૌથી જાણીતા પોર્ટુગીઝ લેખકોમાં દુઆર્ટે બાર્બોસા છે , જેમણે દક્ષિણ ભારતમાં વેપાર અને સમાજની વિગતવાર માહિતી લખી છે . પાછળથી, 1600 પછી, અમે ભારતમાં આવતા ડચ, અંગ્રેજી અને ફ્રેન્ચ પ્રવાસીઓની સંખ્યા વધી રહી છે. સૌથી પ્રખ્યાત પૈકી એક ફ્રેન્ચ ઝવેરી જીન-બેપ્ટિસ્ટ ટેવર્નિયર હતા, જેમણે ઓછામાં ઓછા છ વખત ભારતની યાત્રા કરી હતી. તેઓ ખાસ કરીને ભારતમાં વેપારની સ્થિતિથી આકર્ષાયા હતા અને ભારતની સરખામણી ઈરાન અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય સાથે કરી હતી. આમાંના કેટલા��� પ્રવાસીઓ, જેમ કે ઇટાલિયન ડૉક્ટર માનુચી, ક્યારેય યુરોપ પાછા ફર્યા નહીં અને ભારતમાં સ્થાયી થયા. ફ્રાન્કોઇસ બર્નિયર, એક ફ્રેન્ચ, એક ડૉક્ટર, રાજકીય ફિલસૂફ અને ઇતિહાસકાર હતા. અન્ય ઘણા લોકોની જેમ, તે તકોની શોધમાં મુઘલ સામ્રાજ્યમાં આવ્યો . તેઓ 1656 થી 1668 સુધી 12 વર્ષ ભારતમાં રહ્યા હતા અને બાદશાહ શાહજહાંના મોટા પુત્ર પ્રિન્સ દારા શુકોહના ચિકિત્સક તરીકે અને બાદમાં દાનિ��મંદ ખાન સાથે બૌદ્ધિક અને વૈજ્ઞાનિક તરીકે મુઘલ દરબાર સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હતા. મુઘલ દરબારમાં આર્મેનિયન ઉમદા.
જવાબ: Option A
કિતાબ-ઉલ-હિંદ: અરબીમાં લખાયેલ અલ-બિરુની કિતાબ-ઉલ-હિંદ સરળ અને સ્પષ્ટ છે. તે એક વિશાળ લખાણ છે, જે ધર્મ અને ફિલસૂફી, તહેવારો, ખગોળશાસ્ત્ર, રસાયણ, રીતભાત અને રીતરિવાજો, સામાજિક જીવન, વજન અને માપ, પ્રતિમાશાસ્ત્ર, કાયદા અને મેટ્રોલોજી જેવા વિષયો પર 80 પ્રકરણોમાં વિભાજિત છે . સામાન્ય રીતે (જોકે હંમેશા નહીં), અલ-બિરુનીએ દરેક પ્રકરણમાં એક વિશિષ્ટ માળખું અપનાવ્યું, એક પ્રશ્નથી શરૂ કરીને, સંસ્કૃત પરંપરાઓ પર આધારિત વર્ણન સાથે આને અનુસરીને, અને અન્ય સંસ્કૃતિઓ સાથે સરખામણી કરીને સમાપ્ત કર્યું. હાલના કેટલાક વિદ્વાનોએ દલીલ કરી છે કે આ લગભગ ભૌમિતિક માળખું, તેની ચોકસાઇ અને અનુમાનિતતા માટે નોંધપાત્ર છે, તેના ગાણિતિક અભિગમને લીધે ઘણું બધુ છે. અલ-બિરુની, જેમણે અરબીમાં લખ્યું હતું, કદાચ ઉપખંડની સરહદો પર રહેતા લોકો માટે તેમનું કાર્ય કરવાનો હેતુ હતો. તેઓ સંસ્કૃત, પાલી અને પ્રાકૃત ગ્રંથોના અરબીમાં અનુવાદો અને રૂપાંતરણોથી પરિચિત હતા - આ દંતકથાઓથી લઈને ખગોળશાસ્ત્ર અને દવા પરના કાર્યો સુધીના હતા. જો કે, તે આ ગ્રંથો જે રીતે લખવામાં આવ્યા હતા તેની પણ ટીકા કરતા હતા અને સ્પષ્ટપણે તેમાં સુધારો કરવા માંગતા હતા.