Direct Answers Summary for NCERT History (9 to 12) - Set 4

Looking for NCERT History (9 to 12) - Set 4 MCQs in Gujarati? CurrentAdda presents a high-authority mock test based on Official Resources for competitive Gujarat government exams. Prepare effectively for GSSSB CCE 2026 (30 Marks CA), GPSC Class 1-2, GSSSB Bin Sachivalay, Talati, and Police Bharti exams with our targeted practice questions. This set contains 10 questions with deep-dive explanations in Gujarati (કરંટ અફેર્સ ગુજરાતી).

• Question: નીચેનામાંથી કયું મુઘલ પ્રાંતીય વહીવટનું મુખ્ય લક્ષણ હતું?Answer: મુઘલ પ્રાંતીય વહીવટ નીચે દર્શાવેલ કેન્દ્રીય વહીવટ જેવો હતો: કેન્દ્રમાં સ્થાપિત કાર્યોનું વિભાજન પ્રાંતો (સુબા)માં નકલ કરવામાં આવ્યું હતું જ્યાં મંત્રીઓ તેમના અનુરૂપ ગૌણ (દીવાન, બખ્શી અને સદર) ધરાવતા હતા. પ્રાંતીય વહીવટીતંત્રના વડા ગવર્નર (સુબાદાર) હતા જે સીધા સમ્રાટને જાણ કરતા હતા. તેથી, વિધાન 1 સાચું છે. સરકારો, જેમાં દરેક સુબાને વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા, તે ઘણીવાર ફોજદાર (કમાન્ડન્ટ્સ) ના અધિકારક્ષેત્ર સાથે ઓવરલેપ થતા હતા, જેઓ જિલ્લાઓમાં ભારે ઘોડેસવાર અને મસ્કિટિયર્સની ટુકડીઓ સાથે તૈનાત હતા. સ્થાનિક વહીવટીતંત્રની દેખરેખ પરગણા (પેટા-જિલ્લા)ના સ્તરે ત્રણ અર્ધ-વારસાગત અધિકારીઓ, કાનુન્ગો (મહેસૂલ રેકોર્ડના રક્ષક), ચૌધરી (મહેસૂલ વસૂલાતનો હવાલો) અને કાઝી દ્વારા કરવામાં આવતી હતી. વહીવટના દરેક વિભાગે ક્લાર્ક, એકાઉન્ટન્ટ્સ, ઓડિટર્સ, મેસેન્જર્સ અને અન્ય કાર્યકારીઓનો મોટો સહાયક સ્ટાફ જાળવી રાખ્યો હતો જેઓ ટેકનિકલી લાયકાત ધરાવતા અધિકારીઓ હતા, પ્રમાણિત નિયમો અને પ્રક્રિયાઓ અનુસાર કામ કરતા હતા અને પુષ્કળ લેખિત આદેશો અને રેકોર્ડ બનાવતા હતા. ફારસીને સમગ્ર વહીવટની ભાષા બનાવવામાં આવી હતી, પરંતુ ગામડાના ખાતાઓ માટે સ્થાનિક ભાષાઓનો ઉપયોગ થતો હતો. તેથી, વિધાન 2 સાચું નથી. મુઘલ ઈતિહાસકારો સામાન્ય રીતે સમ્રાટ અને તેના દરબારને ગ્રામ્ય સ્તર સુધીના સમગ્ર વહીવટી તંત્રને નિયંત્રિત કરતા હોવાનું ચિત્રિત કરતા હતા. સ્થાનિક ભૂમિ મેનેટ, જમીનદાર અને મુઘલ સમ્રાટના પ્રતિનિધિઓ વચ્ચેના સંબંધોને કેટલીકવાર સત્તા અને સંસાધનોના હિસ્સા પરના સંઘર્ષો દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેથી, વિધાન 4 સાચું નથી. જમીનદારો વારંવાર રાજ્ય સામે ખેડૂતોના સમર્થનને એકત્ર કરવામાં સફળ થયા. તેથી, વિધાન 3 સાચું નથી.
• Question: નીચેનામાંથી કઈ મુઘલ ઇતિહાસની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ હતી?Answer: મુઘલ ક્રોનિકલની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ: સામ્રાજ્ય અને તેના દરબારનો અભ્યાસ કરવા માટે મુઘલ સમ્રાટો દ્વારા સોંપવામાં આવેલ ઇતિહાસ એક મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોત છે . તેથી, વિધાન 1 સાચું છે. જેઓ તેની છત્રછાયા હેઠળ આવ્યા હતા તેઓને એક પ્રબુદ્ધ સામ્રાજ્યની દ્રષ્ટિ રજૂ કરવા માટે તેઓ લખવામાં આવ્યા હતા. મુઘલ ઇતિહાસના લેખકોએ શાસક, તેમના પરિવાર, દરબાર અને ઉમરાવો, યુદ્ધો અને વહીવટી તંત્રના જીવન સાથે સંબંધિત ઘટનાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. તેથી, વિધાન 2 સાચું છે. આ ઇતિહાસ ફારસી ભાષામાં લખવામાં આવ્યો હતો. તેથી, વિધાન 3 સાચું છે. આ ભાષા ઉત્તર ભારતીય ભાષાઓ, ખાસ કરીને હિંદવી અને તેના પ્રાદેશિક સ્વરૂપોની સાથે અદાલતની અને સાહિત્યિક લખાણોની ભાષા તરીકે વિકાસ પામી. મુઘલો મૂળ રૂપે ચગતાઈ તુર્ક હતા, તુર્કી તેમની માતૃભાષા હતી. મુઘલ સમ્રાટના શાસનકાળની ઘટનાઓનું વર્ણન કરતા ક્રોનિકલ્સમાં , લેખિત લખાણની સાથે, દ્રશ્ય સ્વરૂપમાં ઘટનાનું વર્ણન કરતી છબીઓ શામેલ છે. જ્યારે પુસ્તકમાં દ્રશ્યો અથવા થીમ્સ દ્રશ્ય અભિવ્યક્તિ આપવાના હતા, ત્યારે લેખક નજીકના પૃષ્ઠો પર ખાલી જગ્યાઓ છોડી દે છે; ચિત્રો, કલાકારો દ્વારા અલગથી ચલાવવામાં આવ્યા હતા, જે હતું તેની સાથે દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા; શબ્દોમાં વર્ણવેલ છે.
• Question: નીચેનામાંથી કયું તત્વ મુઘલ શાસનના આદર્શના નિર્માણમાં સામેલ નહોતું ?Answer: મુઘલ શાસનના આદર્શના નિર્માણમાં સામેલ તત્વો: અકબરના દરબારના કવિ અનુસાર, અબુલ ફઝલ મુઘલ રાજાશાહી એ ભગવાન (ફર્ર-ઇઝાદી) માંથી પ્રકાશ મેળવતા પદાર્થોના વંશવેલોમાં સર્વોચ્ચ સ્થાન છે . આ વિચાર મુજબ, એક વંશવેલો હતો જેમાં દૈવી પ્રકાશ રાજા (મુગલ ��મ્રાટ) સુધી પ્રસારિત કરવામાં આવ્યો હતો જે પછી તેની પ્રજા માટે આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શનનો સ્ત્રોત બન્યો હતો. તેથી, વિધાન 1 સાચું છે. બિનસાંપ્રદાયિક ધાર્મિક નીતિ. તેથી, વિધાન 3 સાચું છે. મુઘલ ઈતિહાસ સામ્રાજ્યને ઘણાં વિવિધ વંશીય અને ધાર્મિક સમુદાયો – હિંદુઓ, જૈનો, પારસીઓ અને મુસ્લિમોનો સમાવેશ કરે છે. તમામ શાંતિ અને સ્થિરતાના સ્ત્રોત તરીકે, સમ્રાટ તમામ ધાર્મિક અને વંશીય જૂથોથી ઉપર ઊભો રહ્યો, તેમની વચ્ચે મધ્યસ્થી કરી અને ખાતરી કરી કે ન્યાય અને શાંતિ પ્રવર્તે છે. અબુલ ફઝલ સુલ્હ-ઇ કુઇ (સંપૂર્ણ શાંતિ) ના આદર્શને પ્રબુદ્ધ શાસનના પાયાના પથ્થર તરીકે વર્ણવે છે. સુલ્હ-ઇ-કુલમાં તમામ ધર્મો અને વિચારધારાઓને અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતા હતી પરંતુ તે શરતે કે તેઓ રાજ્યની સત્તાને નબળો પાડતા ન હતા કે એકબીજામાં લડતા ન હતા. સુલહ-ઇ કુલનો આદર્શ રાજ્યની નીતિઓ દ્વારા અમલમાં મૂકવામાં આવ્યો હતો - મુઘલો હેઠળના ખાનદાની ઈરાનીઓ, તરાણીઓ, અફઘાનો, રાજપૂતો, ક્વેકનીઓનો સમાવેશ કરતી સંયુક્ત હતી. તેથી, વિધાન 2 સાચું છે. તે બધાને તેમની સેવા અને રાજા પ્રત્યેની વફાદારીના આધારે પદો અને પુરસ્કારો આપવામાં આવ્યા હતા. અકબરે 1563માં તીર્થયાત્રા પરનો કર અને 1564માં જીઝિયા નાબૂદ કર્યો કારણ કે બંને ધાર્મિક ભેદભાવ પર આધારિત હતા. સામ્રાજ્યના અધિકારીઓને સુલ્હ-ઇ કુલની વિભાવનાને અનુસરવા સૂચનાઓ મોકલવામાં આવી હતી. તમામ મુઘલ બાદશાહોએ ઈમારતો અને પૂજા સ્થાનોની જાળવણી માટે અનુદાન આપ્યું હતું. જો કે, ઔરંગઝેબના શાસનકાળ દરમિયાન જ બિન-મુસ્લિમ વિષયો પર ફરીથી જિઝિયા લાદવામાં આવ્યો હતો. અબુલ ફઝલે સાર્વભૌમત્વને સામાજિક કરાર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું.
• Question: મુઘલ સામ્રાજ્યમાં શાહી પરિવાર વિશે નીચેનામાંથી કયું વિધાન ખોટું છે ?Answer: મુઘલ સામ્રાજ્યમાં શાહી ઘરની સ્ત્રીઓ દ્વારા ભજવવામાં આવતી ભૂમિકા: મુઘલોની ઘરેલું દુનિયાનું વર્ણન કરવા માટે " હરામ " શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે. તેથી, વિધાન 1 સાચું છે. આ શબ્દ ફારસી શબ્દ હરામ પરથી લેવામાં આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે પવિત્ર સ્થળ. મુઘલ પરિવારમાં સમ્રાટની પત્નીઓ અને ઉપપત્નીઓ, તેના નજીકના અને દૂરના સંબંધીઓ (માતા, સાવકી અને પાલક-માતાઓ, બહેનો, પુત્રીઓ, પુત્રવધૂઓ, કાકીઓ, બાળકો વગેરે) અને સ્ત્રી નોકર અને ગુલામોનો સમાવેશ થતો હતો. બહુપત્નીત્વ ભારતીય ઉપખંડમાં વ્યાપકપણે પ્રચલિત હતું, ખાસ કરીને શાસક જૂથોમાં. રાજપૂત કુળો તેમજ મુઘલો બંને માટે લગ્ન એ રાજકીય સંબંધોને મજબૂત બનાવવા અને જોડાણ બનાવવાનો એક માર્ગ હતો. પ્રદેશની ભેટ ઘણીવાર લગ્નમાં પુત્રીની ભેટ સાથે હતી. તેથી, વિધાન 3 સાચું છે. આનાથી શાસક જૂથો વચ્ચે સતત વંશવેલો સંબંધ સુનિશ્ચિત થયો. લગ્નની કડી અને તેના પરિણામે વિકસેલા સંબંધો દ્વારા જ મુઘલો એક વિશાળ સગપણનું નેટવર્ક રચવામાં સક્ષમ હતા જેણે તેમને મહત્વપૂર્ણ જૂથો સાથે જોડ્યા અને એક વિશાળ સામ્રાજ્યને એકસાથે રાખવામાં મદદ કરી. મુઘલ પરિવારમાં, રાજવી પરિવારોમાંથી આવતી પત્નીઓ (બેગમ) અને અન્ય પત્નીઓ ( આગાઓ ) વચ્ચે એક ભેદ જાળવવામાં આવતો હતો જેઓ ઉમદા જન્મની ન હતી. તેથી, વિધાન 2 સાચું છે. દહેજ (મહર) તરીકે મોટી માત્રામાં રોકડ અને કીમતી ચીજવસ્તુઓ મેળવ્યા પછી પરણેલી બેગમોને સ્વાભાવિક રીતે જ તેમના પતિઓ તરફથી અગાસ કરતાં વધુ ઊંચો દરજ્જો અને વધુ ધ્યાન મળ્યું. તેથી, વિધાન 4 સાચું નથી. રૉયલ્ટી સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત સ્ત્રીઓના વંશવેલોમાં ઉપપત્નીઓ (અખાચા અથવા ઓછા આઘા) સૌથી નીચું સ્થાન ધરાવે છે. આઘા અને આગાચા પતિની ઈચ્છા પર આધાર રાખીને બેગમના પદ સુધી પહોંચી શકે છે, અને પૂરી પાડવામાં આવે છે કે તેની પાસે પહેલેથી જ ચાર પત્નીઓ નથી. પ્રેમ અને માતૃત્વે આવી મહિલાઓને કાયદેસર રીતે પરિણીત પત્નીઓના દરજ્જા સુધી પહોંચાડવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભ��વી હતી. પત્નીઓ સિવાય, મુઘલ પરિવારમાં અસંખ્ય પુરૂષ અને સ્ત્રી ગુલામો વસતા હતા. તેઓ જે કાર્યો કરે છે તે અત્યંત ભૌતિકથી માંડીને કૌશલ્ય, કુનેહ અને બુદ્ધિમત્તાની જરૂર હોય તેવા વિવિધ હતા. ગુલામ નપુંસકો (ખ્વાજા સારા) ઘરના બાહ્ય અને આંતરિક જીવન વચ્ચે રક્ષકો, નોકર તરીકે અને વાણિજ્યમાં ડૂબેલી સ્ત્રીઓ માટે એજન્ટ તરીકે પણ જતા હતા.
• Question: નીચેનામાંથી કોણે મુઘલ શાસક ઝરોખાના દર્શન કરાવ્યા?Answer: મુગલ દરબાર સાથે સંકળાયેલ દિનચર્યા અને વિશેષ તહેવારો: સમ્રાટ , વ્યક્તિગત ધાર્મિક પ્રાર્થનાઓ પછી, સમ્રાટના દર્શન માટે લોકોની ભીડ સમક્ષ, ઝરોકા દર્શન માટે એક નાની બાલ્કનીમાં દેખાયા. અકબર દ્વારા શાહી સત્તાની સ્વીકૃતિને વ્યાપક બનાવવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે ઝરોકા દર્શનની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી. મુઘલ દરબાર કોર્ટની ભૌતિક વ્યવસ્થા, સાર્વભૌમ પર કેન્દ્રિત, સમાજના હૃદય તરીકે તેમની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેથી તેનું કેન્દ્રસ્થાન સિંહાસન, તખ્ત હતું, જેણે અક્ષ મુંડી તરીકે સાર્વભૌમના કાર્યને ભૌતિક સ્વરૂપ આપ્યું હતું. છત્ર, ભારતમાં એક સહસ્ત્રાબ્દી માટે રાજાશાહીનું પ્રતીક છે, એવું માનવામાં આવતું હતું કે તે સૂર્યના તેજને સાર્વભૌમના પ્રકાશથી અલગ કરે છે. ક્રોનિકલ્સ મુઘલ ચુનંદા વર્ગમાં સ્થિતિ વ્યાખ્યાયિત કરતા નિયમો ખૂબ જ ચોકસાઈ સાથે મૂકે છે. દરબારમાં, દરજ્જો રાજાની અવકાશી નિકટતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતો હતો. શાસક દ્વારા દરબારીને આપવામાં આવેલી જગ્યા સમ્રાટની નજરમાં તેના મહત્વ��ી નિશાની હતી. એકવાર સમ્રાટ સિંહાસન પર બેઠા પછી, કોઈને પણ તેના સ્થાનેથી ખસવાની અથવા પરવાનગી વિના જવાની પરવાનગી ન હતી. મુઘલ ચુનંદાઓની સ્થિતિ અંગેના નિયમો ખૂબ જ ચોકસાઈથી ઘડવામાં આવ્યા હતા. દરબારમાં, સ્થિતિ સમ્રાટની અવકાશી નિકટતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી. એકવાર સમ્રાટ સિંહાસન પર બેઠા પછી, કોઈને પણ તેના સ્થાનેથી ખસવાની અથવા પરવાનગી વિના જવાની પરવાનગી ન હતી. જ્યારે પણ દરબાર કે દરબાર ભરાય ત્યારે પ્રવેશ મેળવનાર તમામને કોર્��િશ બનાવવાની જરૂર હતી. શાસકને નમસ્કારના સ્વરૂપો પદાનુક્રમમાં વ્યક્તિની સ્થિતિ દર્શાવે છે . ઊંડા પ્રણામ ઉચ્ચ દરજ્જાને રજૂ કરે છે. રાજદૂત જેવા રાજદ્વારી રાજદૂતો પાસેથી અભિવાદનનું સ્વીકાર્ય સ્વરૂપ આપવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી - કાં તો ઊંડે નમીને અથવા જમીનને ચુંબન કરીને અથવા તો છાતીની સામે હાથ જોડીને પર્સિયન રિવાજને અનુસરીને. ખાસ પ્રસંગો જેમ કે ઈદ, શબ-એ-બારાત સિંહાસન પર પ્રવેશની વર્ષગાંઠ, તહેવારો - રાજાના સૌર અને ચંદ્ર જન્મદિવસો એવી રીતે ઉજવવામાં આવતા હતા કે જેણે મુલાકાતીઓ પર જબરદસ્ત છાપ છોડી હતી. મુઘલ સમ્રાટો દ્વારા રાજ્યાભિષેક સમયે અથવા દુશ્મન પર વિજય પછી ભવ્ય પદવીઓ અપનાવવામાં આવી હતી. મુઘલ સિક્કાઓ શાસક સમ્રાટનું સંપૂર્ણ બિરુદ શાહી પ્રોટોકોલ સાથે વહન કરે છે.
• Question: મુગલ દરબારમાં હસ્તપ્રત ઉત્પાદનની પ્રક્રિયા નીચેનામાંથી કઈ હતી/હતી?Answer: હસ્તપ્રતોનું નિર્માણ: મુઘલ ભારતમાં તમામ હસ્તપ્રત ઉત્પાદનનું કેન્દ્ર શાહી કિતાબ ખાના હતું. જોકે કિતાબ ખાનનું પુસ્તકાલય તરીકે ભાષાંતર કરી શકાય છે, તે એક સ્ક્રિપ્ટોરિયમ હતું, એટલે કે, એક એવી જગ્યા જ્યાં બાદશાહની હસ્તપ્રતોનો સંગ્રહ રાખવામાં આવ્યો હતો અને નવી હસ્તપ્રતોનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. કાગળ બનાવનારની જવાબદારી હસ્તપ્રતના ફોલિયો તૈયાર કરવાની હતી . તેથી, વિધાન 1 સાચું છે. હસ્તપ્રતની રચનામાં વિવિધ કાર્યો કરતા સંખ્યાબંધ લોકો સામેલ હતા. ગિલ્ડર્સે હસ્તપ્રતના પૃષ્ઠોને પ્રકાશિત કર્યા. તેથી, વિધાન 2 સાચું છે. ટેક્સ્ટમાંથી, બુકબાઈન્ડર વ્યક્તિગત ફોલિયોને એકઠા કરે છે અને તેને સુશોભન કવરમાં સેટ કરે છે. બુકબાઈન્ડરોએ ફોલિયોને ભેગો કર્યો અને તેને પુસ્તકના મૂળ આકારમાં આપ્યો . તેથી, વિધાન 3 સાચું છે. તૈયાર હસ્તપ્રતને એક કિંમતી વસ્તુ, બૌદ્ધિક સંપત્તિ અને સુ��દરતાના કાર્ય તરીકે જોવામાં આવી હતી. તેણે તેના આશ્રયદાતા, મુઘલ સમ્રાટની શક્તિનું ઉદાહરણ આપ્યું, જેથી તે આવી સુંદરતાને અસ્તિત્વમાં લાવે. તે જ સમયે, હસ્તપ્રતના વાસ્તવિક નિર્માણ સાથે સંકળાયેલા કેટલાક લોકોને ટાઇટલ અને પુરસ્કારોના રૂપમાં માન્યતા પણ મળી. આમાંથી, સુલેખનકારો અને ચિત્રકારો ઉચ્ચ સામાજિક સ્થાન ધરાવે છે જ્યારે અન્ય, જેમ કે કાગળ બનાવનારા અથવા બુકબાઇન્ડર, અનામી કારીગરો રહ્યા છે. સુલેખન, હસ્તલેખનની કળા, ખૂબ મહત્વની કુશળતા માનવામાં આવતી હતી. તે વિવિધ શૈલીઓનો ઉપયોગ કરીને પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવી હતી. અકબરનું મનપસંદ નસ્તાલીક હતું, જે લાંબા આડા સ્ટ્રોક સાથે પ્રવાહી શૈલી હતી. તે કાર્બન શાહી (સિયાહી) માં ડૂબેલા પાંચ થી 10 મીમીની ટિપ સાથે સુવ્યવસ્થિત રીડના ટુકડાનો ઉપયોગ કરીને લખવામાં આવે છે. શાહીના શોષણની સુવિધા માટે કલામની નિબ સામાન્ય રીતે મધ્યમાં વિભાજિત થાય છે.
• Question: 16 મી -17 મી  સદી દરમિયાન મુઘલ ગ્રામીણ ભારતીય સમાજમાં પંચાયતોની ભૂમિકાના સંદર્ભમાં , નીચેનામાંથી કયું વિધાન ખોટું છે ?Answer: પોઈન્ટ્સ પંચાયતઃ ગ્રામ પંચાયતમાં વડીલોની એક સભાનો સમાવેશ થતો હતો, તેઓ સામાન્ય વર્ગ સિવાય વિવિધ જાતિઓ અને સમુદાયોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સામાન્ય રીતે ગામડાના લોકો તેમની મિલકત પર વારસાગત અધિકારો ધરાવતા હતા. સામાન્ય રચના અને ક��ર્ય: મિશ્ર જાતિના ગામમાં પંચાયત સામાન્ય રીતે વિજાતીય સંસ્થા હતી. પંચાયત ગામમાં વિવિધ જાતિઓ અને સમુદાયોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી. ગ્રામ પંચાયતનું નેતૃત્વ મુકદ્દમ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું જેને મંડળ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેઓ ગામના વડીલોની સર્વસંમતિથી ચૂંટાયા હતા અને જ્યાં સુધી તેમને ગામના વડીલોનો વિશ્વાસ ન મળ્યો ત્યાં સુધી તેઓ ઓફિસમાં રહ્યા. તેમનું કાર્ય પટવારીની મદદથી ગામનું ખાતું તૈયાર કરવાનું હતું. મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ પંચાયતની ભૂમિકા: પંચાયતનું મુખ્ય કાર્ય એ સુનિશ્ચિત કરવાનું હતું કે ગામમાં વસતા વિવિધ સમુદાયો વચ્ચે જ્ઞાતિની સીમાઓ જળવાઈ રહે. તેથી, વિધાન 1 સાચું છે. તેની પાસે દંડ અને કર વસૂલવાની સત્તા પણ હતી. તેથી, વિધાન 2 સાચું છે. તે સમુદાયમાંથી હાંકી કાઢવા જેવી સજા પણ આપી શકે છે. તેથી વિધાન 4 સાચું નથી. ગામમાં દરેક જાતિની પોતાની જાતિ પંચાયત હતી. જાતિ પંચાયત સમાજમાં નોંધપાત્ર સત્તા ધરાવે છે. રાજસ્થાનમાં, જાતિ પંચાયતોએ વિવિધ જાતિના સભ્યો વચ્ચેના નાગરિક વિવાદમાં મધ્યસ્થી કરી હતી. તેણે જમીન પરના વિવાદોના દાવાઓમાં પણ મધ્યસ્થી કરી, નક્કી કર્યું કે શું લગ્ન તે જાતિના ધોરણો અનુસાર કરવામાં આવ્યા છે, વગેરે. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, રાજ્ય જાતિ પંચાયત દ્વારા લેવામાં આવેલા નિર્ણયોનું સન્માન કરે છે. પંચાયતોને અપીલની અદાલત તરીકે પણ ગણવામાં આવતી હતી, જે સુનિશ્ચિત કરશે કે રાજ્ય તેની નૈતિક જવાબદારીઓનું પાલન કરે. ન્યાય માટે અવારનવાર જ્ઞાતિના જૂથ અથવા સમુદાય દ્વારા સામૂહિક રીતે પંચાયતને અરજીઓ કરવામાં આવતી હતી, જે તેઓ ઉચ્ચ વર્ગના લોકો દ્વારા નૈતિક રીતે ગેરકાયદેસર માંગણીઓ માનતા હતા તેનો વિરોધ કરતા હતા. વધુ પડતી મહેસૂલ માંગણીઓના કિસ્સામાં, પંચાયતે વારંવાર સમાધાન સૂચવ્યું હતું. તેથી, વિધાન 3 સાચું છે. જો આ નિષ્ફળ જાય, તો ખેડૂતોએ વધુ સખત સજાનો આશરો લીધો જેમ કે ગામ છોડી દેવા.
• Question: મુઘલ ભારતમાં નીચેનામાંથી કઈ ભૂમિકા જમીનદારોએ ભજવી ન હતી?Answer: મુઘલ ભારતમાં જમીનદારો દ્વારા ભજવવામાં આવતી ભૂમિકા: જમીનદાર એવા લોકો હતા કે જેઓ કૃષિ ઉત્પાદનની પ્રક્રિયામાં સીધા ભાગ લેતા ન હતા , પરંતુ તેઓ સમાજમાં ઉચ્ચ દરજ્જો મેળવતા હતા. તેથી, વિધાન 1 સાચું નથી. જમીનદારો તેમની જમીનને તેમની મિલકત (મિલકિયત) માનતા હતા. તેમની પાસે તેમની મિલકત વેચવા, આપવા અને ગીરો રાખવાનું નિયંત્રણ હતું. સમાજમાં તેમની શ્રેષ્ઠ સ્થિતિને કારણે તેઓએ ઘણા સામાજિક અને આર્થિક વિશેષાધિકારોનો આનંદ માણ્યો. જમીનદાર ઉચ્ચ જ્ઞાતિના હતા જે સમાજમાં તેમના ઉચ્ચ દરજ્જામાં વધારો કરે છે. જમીનદારોએ રાજ્ય માટે અમુક સેવાઓ (ખિદમત) પ્રદાન કરી. તેમની સેવાના પરિણામે તેઓ રાજ્યમાં ઉચ્ચ સ્થાન મેળવ્યું અને પ્રાપ્ત કર્યું. જમીનદારોને રાજ્ય વતી મહેસૂલ વસૂલવાનો અધિકાર હતો અને આ કામ માટે તેમને નાણાકીય વળતર પણ મળતું હતું. જમીનદારોએ રાજ્યના લશ્કરી સંસાધનો પર કડક નિયંત્રણ રાખ્યું હતું. તેઓએ એક કિલ્લો અને ઘોડેસવાર, આર્ટિલરી અને પાયદળનો સમાવેશ કરીને સારી રીતે ગૂંથેલા સશસ્ત્ર એકમ રાખ્યા હતા. જમીનદારોએ પણ ખેતીની જમીનના વિકાસમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. તેઓએ ખેડૂતોને નાણાં અને કૃષિ સાધનો ઉછીના આપીને સમાધાનમાં મદદ કરી. તેના પરિણામે કૃષિ ઉત્પાદનમાં વધારો થયો અને જમીનદારો દ્વારા જમીનના વેચાણ અને ખરીદીમાં વધારો થયો. એવા પણ પુરાવા છે કે જમીનદાર બજારો રાખતા હતા. આ બજારોમાં ખેડૂતો પોતાનો પાક વેચવા આવતા હતા. જો આપણે મુઘલ યુગના ગામડાના સામાજિક સંબંધોને પિરામિડ તરીકે નિહાળીએ તો જમીનદાર ટોચ પર હતા. તેઓ સમાજમાં સર્વોચ્ચ સ્થાન ધરાવે છે. કોઈ શંકા નથી કે જમીનદારોએ લોકોનું શોષણ કર્યું હતું પરંતુ ખેડૂતો સાથેના તેમના સંબંધો તેમની પરસ્પર એકતા અને વયના વારસાગત ભાગ પર આધારિત હતા. તેથી, તેઓ રાજ્ય સામે બળવો કરવાના કિસ્સા��ાં ખેડૂતોને મેળવવામાં સક્ષમ હતા.
• Question: કૃષિ ઉત્પાદનમાં મહિલાઓ દ્વારા ભજવવામાં આવતી ભૂમિકા અંગે નીચેનામાંથી કયું ખોટું છે?Answer: કૃષિ ઉત્પાદનમાં મહિલાઓ દ્વારા ભજવવામાં આવતી ભૂમિકા: કૃષિ ઉત્પાદનમાં મહિલાઓની મહત્વની ભૂમિકા છે. તેઓ ખેતરોમાં માણસો સાથે ખભે ખભા મિલાવીને કામ કરતા. તેથી, વિધાન 1 સાચું છે. પુરુષો જમીન ખેડતા અને ખેડતા હતા જ્યારે સ્ત્રીઓ વાવે છે, નીંદણ કરે છે અને કાપણી કરે છે. તે સમયે કૃષિ ઉત્પાદન સમગ્ર શ્રમ અને સંસાધનો વડે કરવામાં આવતું હતું. મહિલાઓએ યાર્ન સ્પિનિંગ, માટીકામ માટે માટી ગૂંથવી અને ભરતકામ જેવા મહત્વપૂર્ણ કાર્યો કર્યા. તેથી, વિધાન 2 સાચું છે. આમ, ખેડૂત મહિલાઓ કે જેઓ કુશળ કારીગરો હતી તેઓ માત્ર ખેતરોમાં જ કામ કરતી ન હતી, પરંતુ જરૂર પડ્યે તેમના માલિકના ઘરે પણ અને બજારોમાં પણ જતી હતી. જમીનધારી સૌમ્ય વર્ગની સ્ત્રીઓમાં મિલકતનો વારસો મેળવવાનો અધિકાર હતો. ગ્રામ્ય જમીન બજારમાં વિધવા સહિત મહિલાઓએ ભાગ લીધો હતો. તેથી, વિધાન 3 સાચું છે. ખાસ કરીને પંજાબમાં તેમને વારસામાં મળેલી મિલકત વેચવી. હિંદુ અને મુસ્લિમ બંને મહિલાઓને વારસામાં જમીનદારી મળી હતી. તેઓ તેમના જમીનદારી હક્કો વેચવા કે ગીરો રાખવા માટે સ્વતંત્ર હતા. અઢારમી સદીમાં બંગાળમાં ઘણી મહિલા-જમીદાર હતી. હકીકતમાં, રાજાશાહી જમીનદારી જે તે સમયની સૌથી પ્રસિદ્ધ હતી, તેનું નેતૃત્વ એક મહિલા કરતી હતી. તેથી, વિધાન 4 ખોટું છે.
• Question: આઈન-એ-અકબરીના સંદર્ભમાં, નીચેનામાંથી કયું વિધાન ખોટું છે ?Answer: અબુલ ફઝલ અલ્લામીની ઈન-એ અકબરી: આઈન-એ-અકબરી એ સમ્રાટ અકબરના આદેશથી અબુલ ફઝલ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા વર્ગીકરણના મોટા ઐતિહાસિક, વહીવટી પ્રોજેક્ટની પરાકાષ્ઠા હતી. તે 1598 માં પૂર્ણ થયું હતું, સમ્રાટનું ચાલીસમું શાસન વર્ષ, પાંચ પુનરાવર્તનોમાંથી પસાર થયા પછી. આઈન -એ-અકબરી એ અકબર દ્વારા શરૂ કરાયેલ ઇતિહાસ લેખનના મોટા પ્રોજેક્ટનો એક ભાગ હતો. તેથી, વિધાન 1 સાચું છે. અકબરનામા તરીકે ઓળખાતા આ ઇતિહાસમાં ત્રણ પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે. મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ કૃષિ ઈતિહાસના પુનઃનિર્માણ માટે આઈન-એ અકબરીના સ્ત્રોત તરીકે ઉપયોગ કરવામાં સમસ્યાઓ : 1598માં અબુલ ફઝલ દ્વારા લખાયેલ આઈન-એ અકબરીમાં મુઘલોના કૃષિ ઇતિહાસના પુનર્નિર્માણ માટે મર્યાદિત માહિતી છે. તેથી, વિધાન 2 સાચું નથી. પરંતુ તેની પોતાની મર્યાદાઓ છે. ટોટલીંગમાં અસંખ્ય ભૂલો મળી આવી છે. જો કે, આ સગીર છે અને માર્ગદર્શિકાઓની એકંદર જથ્થાત્મક સચોટતામાં ઘટાડો થતો નથી. બીજી મર્યાદા એ ડેટાની ત્રાંસી પ્રકૃતિ છે. તમામ પ્રાંતોમાંથી ડેટા એકસમાન રીતે એકત્રિત કરવામાં આવ્યો ન હતો . ઉદાહરણ તરીકે, અબુલ ફઝલે બંગાળ અને ઓરિસ્સા (ઓડિશા) ના જમીનદારોની જાતિની રચના અંગે કોઈ વર્ણન આપ્યું નથી. તેથી, વિધાન 3 સાચું છે. વિવિધ સ્ત્રોતોમાંથી એકત્રિત કરવામાં આવેલ રાજકોષીય ડેટા વિગતમાં છે તેમ છતાં વેતન અને કિંમતો જેવા કેટલાક મહત્વપૂર્ણ પરિમાણોને યોગ્ય રીતે સામેલ કરવામાં આવ્યા નથી. આઈન-આઈ અકબરીમાં મળેલ કિંમતો અને વેતનની વિગતવાર સૂચિ રાજધાની આગ્રા અને તેની આસપાસના પ્રદેશોને લગતા ડેટામાંથી મેળવવામાં આવી છે. તેથી, વિધાન 4 સાચું છે. તેથી, બાકીના સામ્રાજ્ય માટે તે મર્યાદિત મૂલ્યનું છે. ઈતિહાસકારોએ પ્રાંતો પાસેથી મળેલી માહિતી સાથે આઈનના ખાતાને પૂરક બનાવીને પરિસ્થિતિનો સામનો કર્યો છે. તેમાં ગુજરાત, રાજસ્થાન અને મહારાષ્ટ્રના સત્તરમી-અઢારમી સદીના રેવન્યુ રેકોર્ડનો સમાવેશ થાય છે. ઈસ્ટ ઈન્ડિયા કંપનીના રેકોર્ડ્સ દ્વારા પણ આની પૂર્તિ કરવામાં આવી છે.